سيرة الانبا مكاريوس

القديس مكاريوس السكندري

هو أحد الثلاث مقارات القديسين، الذين يأتى ذكرهم في القداس الإلهى.

وقد عاصر القديس مكاريوس الكبير، وتمييزا له عنه أطلق عليه إسم مكاريوس الصغير، ويلقب أيضا أنبا مقارة الإسكندراني – أبو مقار السكندري أو الأنبا مقار المدني نسبة إلى مدينة الإسكندرية).

وكان أبا ومرشدا لجميع القلالي القريبة من الإسكندرية ودعي أب جبل القلالي.

وقد بلغ أتباعه من المتوحدين خمسة آلاف راهبا يتعلمون من فضيلته وقد استه.

نشأته وحياته

ولد بالإسكندرية حوالي عام ٢٩٦م من والدين وثنيين فقيرين، إشتغل خبازا يصنع الحلويات والفطائر بضع سنين وكان محبا للناس، كان قصير القامة، له شارب رفيع ولحية بسيطة في شبابه المبكر.

صار مسيحيًا وتعمد في الأربعين من عمره، ثم ترك كل شيء في العالم وذهب إلى القديس الأنبا أنطونيوس وتتلمذ علي يديه.

(۱) الثلاث مقارات القديسين هم القديس مكاريوس الكبير أو أبو مقار المصرى، والقديس مكاريوس السكندري، والقديس مكاريوس أسقف إدكو).

ذهب إلى منطقة نتريا وتتلمذ على يد القديس بامو (بموا) (۲) والقديس الأنبا آمون الكبير وتعمق في حياة النسك والعبادة.

كان خفيف الظل، وكانت شخصيته مرحة جدا، يجذب الآخرين نحوه فيأتون إليه ويبتهجون بحضوره.

وكان نشيطا وله غيرة نارية في التمثل بأعظم النساك في التقشف واقتناء الفضائل فما كان يسمع أن أحد تلاميذه أو أحد النساك له فضيلة ما إلا ويدرب نفسه عليها ويُكملها، حتى أتقن معظم الفضائل فكان قدوة ومثال في الجهاد حتى فاق آباء كثيرين.

كان يحب كثيرًا أبو مقار الكبير ويوقره إذ سبقه للرهبنة بنحو خمس سنوات وسبقه للكهنوت بنحو ١٥ سنة فنال أبو مقار الكبير الكهنوت سنة ٣٤٠م بينما نال أبو مقار السكندري الكهنوت سنة ٣٥٥م .

بعد ذلك توجه إلى الصحراء المجاورة للإسكندرية إلى كيليا أو سيليا (۳) التي كانت قفرا موحشا، وكان هذا المكان بين نتريا والإسقيط.

(۲) الأنبا بامو هو تلميذ الأنبا آمون الكبير تلميد الأنبا أنطونيوس، وهو مؤسس الحياة الرهبانية في منطقة نتريا وجبل القلالي – كما سيأتي الحديث عنها في الفصل الثاني.

(۳) سيليا هي منطقة جبل القلالي – وسميت كذلك بسبب كثرة القلالي التي أنشأها تلاميذه في هذا المكان.

سيرة القديس مكاريوس السكندري

ومما يُذكر عن القديس مكاريوس السكندري ..

ذات مرة وقف يصلي فثبت عقله بالسماء، وشغل نفسه بالسيد المسيح والطغمات السمائية والحياة الملائكية والشهداء والقديسين في العهد القديم والجديد، ولما مر عليه يومان دون انقطاع صارت الشياطين تخدش رجليه فلم يلتفت إليها، فتشكلت بشكل ثعابين أخذت تلتف حول رجليه، أما هو فلم يلتفت إليها ولم يجعل أفكاره تنزل علي الأرض فأشعلت الشياطين النار في كل ما في القلاية حتى الحصيرة التي يقف عليها ماعدا ما تدوسه أبطان قدميه، ولكن صلاته النارية لاشت كل هذه الخيالات، وهكذا ظل عقله ٥ أيام معلقا بالسماء، وظل يذكر هذه المدة ويقول: “أنني لم أرى أياما مثل هذه الأيام الخمسة”.

وذكصولوجية الأنبا مقار الصغير تذكر هذه الحادثة:

تشهد عنك بالحقيقة

المغائر المظلمة

التي سكنت فيها يا أنا مقار القس

حتى أنك إستحققت

أن تقف أمام الرب

خمسة أيام وخمس ليالي

وعقلك في السموات

تسبح مع الملائكة والطغمات السمائية

وكل المصاف القديسين

ممجدا الثالوث

كان الأنبا مكاريوس السكندري يعتبر الفضيلة التي تعرف تصير عديمة الجدوى ..

وقد كان القديس مكاريوس حلو وخفيف الظل ويحب المرح حتى الشياطين كانت تحاربه بمرح، وتدبر له مقالب مضحكة ..

ذات مرة .. سار في الصحراء عدة أيام وكان يغرز كل مسافة قطعة من البوص لتهديه عند عودته، وعندما تعمق في الصحراء ونام وجد الشيطان قد جمع كل هذه الأعواد ووضعها بجواره .. ولما إستيقظ سمع صوت: “ينبغي أن يكون لك إيمان بالله وتثق أن الذي هدى بني إسرائيل بعمود النار والغمام يستطيع أن يهديك” .. إبتسم أبو مقار .. وفي عودته ضل الطريق وتعرض إلى العطش الشديد، وكان يبصر إمرأة مرتدية ثياب فاخرة تحمل جرة ماء على مرأى البصر، فيسرع إليها فلا يدركها لأنها خيال شيطاني وتكرر هذا الموقف عدة أيام إلى أن أصابه الإعياء الشديد فوجد قطيع بقر وحشي وجاءت بقرة مرضعة ووقفت بجواره فتعجب متسائلا: “ماذا تريد هذه البقرة مني ؟!” .. فسمع صوتا يقول: “إشرب من لبنها لتتقوي وترجع إلي قلايتك”.

فشرب من لبنها ونام قليلا وقام مواصلا السير والرب أرشده إلى قلايته وأخذ درسًا قويًا أن يجعل إعتماد قلبه على الله وعلى فهمه لا يعتمد.

وقد أخذ موهبة إخراج الشياطين وشفاء المرضى .. لذلك أقبل إليه كثيرون من مصر وخارجها، وإذ بشيطان المجد

الباطل يحاربه ويقنعه أن يذهب إلى روما مدينة الملوك حتى يقف على أبوابها ويشفي المرضى حتى لا يتحملوا مشقة السفر ويأتوا إليه، فمن الرحمة أن يذهب هو إليهم، واشتد عليه هذا الفكر ولم يفارقه فجلس على عتبة قلايته ومد رجليه وقال للشياطين: “إن كان عندكم القدرة لتجروني بعيدا عن قلايتي ولو لشبر واحد فإنني سأذهب إلي روما”، ومع هذا فإن حرب الأفكار لم تهدأ .. فصرخ في الشياطين قائلا: “لقد قلت لكم ليس لي رجلان أمشي عليها إن كنتم تقدرون أن تحملوني إلى روما فإحملوني فإن لم تقدروا أن تحركوني فلن أسمع لكم ” ، فلم يجرؤ شيطان أن يلمسه لأنه لا يكف عن الصلاة القلبية .. وحل الليل والحرب تشتد عليه أكثر فأكثر، فما كان منه إلا أنه نهض وحمل حملا ثقيلا من الرمال وأخذ يطوف بها في البرية وقابله الأخ ثيئوسيبيوس الأنطاكي، فقال له: “ماذا تحمل يا أبي دعني أحمله أنا ولا تتعب نفسك” فأجاب الأنبا مقار : “أنا أشقي الذي يشقيني لأني إذا أرحته لا أستطيع أن أضبطه، فهو يجلب على أفكارا ليلقيني خارج قلايتي”.

وكان أنبا مقار السكندري يخاطب الشيطان: “أعندك شئ ضدي، لن تجد في شيئًا لك، اذهب بعيدا عني”.

وفي ذات يوم .. أضناه الجوع والعطش والتعب، فظهر له الشيطان وقال له بنغمة عذبة بكلام منغم: “لماذا لا تستخدم ما بقي فيك من قوة لتحصل على الطعام بثمن زهيد لكيما تواصل طريقك بكل إرتياح”، فصوّر له الشيطان جملا ضالا يحمل أطعمة وكان ينوء بحمولته، ولكن

القديس الذي يعرف معاكسات الشيطان وإدعاءاته إنتصب بالصلاة فإنشقت الأرض وإبتلعت الجمل وما عليه.

وفي إحدي الليالي .. قرع الشيطان بابه قائلا: “قم يا مكاري وإذهب إلى إجتماع التسبيح مع الإخوة”، فقال له القديس: ” يا كذاب يا عدو الحق ماذا تعرف عن الإجتماع الذي نوجد فيه مع القديسين؟ “

فقال الشيطان: “ألا تعلم يا مكاري أنه لا يوجد إجتماع للرهبان بدوننا!”.

فذهب القديس إلى الكنيسة وطلب من الله أن يكشف له الحقيقة، فوجد في الكنيسة صبية لونهم أسود يمرحون هنا وهناك وبعضهم يملأ أفكار بعض الرهبان بالضيق والضجر والبعض الآخر يضع أصابعه في أفواه الرهبان فيتثاءبون، والبعض يشتت أذهان رهبان بمناظر النساء والأطعمة والمشروبات وبعض الرهبان ينسكبون في صلوات حارة تجعل هؤلاء الصبية يهربون منهم، وبعد الصلاة تقابل مع الرهبان الذين رأى الشياطين يعبثون بهم، وسأل كل واحد منهم على إنفراد كيف كانت صلاتهم؟، فجاءت أقواله تطابق ما رآه.

وذات مرة سطا اللصوص على قلايته وحملوا كل ما فيها ووضعوها على ناقة إلا أن الناقة أبت النهوض رغم كل المحاولات لإنهاضها، بل ظلت تصرخ حتى ضوء الصباح وإذ رأوا القديس مقبلا عليهم شعروا بالندم الشديد وسجدوا له معترفين بما إقترفوه، أما هو فقال لهم إنتظروا، فدخل قلايته يفتشها فوجد فيها آنية بها زيتون باقية خلف باب القلاية لم ينتبه لها اللصوص، فحملها لهم وقال لهم: “هل علمتم لماذا لم
تتحرك الناقة حتى تأخذوا هذه أيضًا، إنصرفوا بسلام”، ونهضت الناقة وساروا في طريقهم وفي الغد أقبل عليه بعض الإخوة من سفر لسماع كلمة منفعة منه، ولما حان وقت الطعام وهو لا يملك شيئا قال لهم: “إن كان عندكم أرغفة إحضروها لنأكل، لأن حاجاتي أعطاها الله لبعض الفقراء المعوزين في هذه المجاعة”.

…
وفى ذات مرة .. ركب مع الأنبا مقار الكبير مركبا كبيرا، وكانا يرتديان ثياباً بالية، بينما كان هناك محاميان مرموقان تصحبهما الحراسة ويرتدون ملابس فاخرة جدا، فقال أحد المحامين لهما: “مطوبان أنتما يا من سخرتها من العالم” فقال أبو مقار السكندري له: “نحن سخرنا من العالم، ولكن العالم يسخر منكما، وأنت تكلمت بإلهام لأن إسم كل واحد فينا مكاريوس أي مطوب أو مغبوط، وأنت قلت مطوبان . وإذا بضمير المحامى يستيقظ حتى أنه خلع ثياب المجد، ووزع أمواله وممتلكاته وقصد البرية طالبا الحياة الرهبانية، حياة التجرد والفقر الإختياري والطاعة.

وكان أبو مقار قس القلالي والأب الروحي للرهبان المتوحدين على درجة عالية من الشفافية حتى أنه كان يرى ملاك المذبح وهو يصلي، وكثيرًا ما كان يبصر أرواح ملائكة وقديسين تملأ الهيكل، فكان ينتابه خوف ورهبة.

ذات مرة .. قصده كاهن تأكل لحم وجهه، فكان منظره صعب للغاية، وقد صرف أمواله على الأطباء دون جدوى، فسقط عند قدمه ملتمسا صلواته عنه، ولكن الواقفون فوجئوا أن أبو

مقار الرجل الحلو المملوء بالمحبة يشيح بوجهه عنه، فتوسل إليه الحاضرون أن يُصل له، فقال لهم: “إتركوه فهو لا يستحق الشفاء لأنه يذهب إلى مكان الذبيحة وهو دنس”، فظل الكاهن يترجاه كثيرا وهو يصرفه عنه، وفي اليوم الثالث نادى القديس الكاهن بإسمه وسأله: “هل تعرف لماذا جلب الله عليك هذا العقاب؟” فأجاب: “نعم يا أبي”، فقال له: “مادمت تعرف خطاياك إذا تب عنها فتخلص ” ، وطلب منه القديس أن يتخلى عن عمله الكهنوتي فوافقه الكاهن، فدهن القديس وجه الكاهن ورشمه بالزيت وأنعم الله عليه بالشفاء.

…
عندما سمع القديس مكاريوس السكندري أن رهبان الأنبا باخوميوس في طبانسين بالقرب من الأقصر يعيشون حياة التقشف الشديد ولاسيما في الأربعين المقدسة إرتدى ثياب فلاح وقصد الدير مشيًا على الأقدام، فبلغه بعد ١٥ يوما والتقى بالأنبا باخوميوس دون أن يعلمه بأمره، وطلب منه أن يقبله في ديره فربما يصير راهبًا فقال له الأنبا باخوميوس: ” أنت رجل متقدم في الأيام لا تقوى على الممارسات الرهبانية القاسية”، وإقترح عليه أن يذهب إلى مساكن الضيافة ليمضى الوقت الذي يريده وأمضى أبو مقار الأسبوع الأول طيا دون طعام، وعاد للأنبا باخوميوس ثانية يطلب منه أن يتيح له الفرصة، وإن لم يقدر على ممارسة الصوم والتقشف وعمل الأيدى فليطرده فأرسله الأنبا باخوميوس إلى الإخوة الرهبان وكان عددهم ١٤٠٠ راهب قبل السعف بالماء ووضعه على مصطبة عالية حتى تصل

إليه يده، ووقف يضفر الخوص ليل نهار، لم يثن ركبتيه ولم يضطجع وكان كل يوم أحد يأكل بعضا من ورق الكرنب، حتى يبدو أكلا أمام الآخرين، وإذا خرج لقضاء حاجته أو ليغير مياه الخوص كان يرجع سريعًا دون أن يفتح فاه بل كان صامتا يصلى بقلبه.

فضجر الرهبان منه وقالوا للأنبا باخوميوس: ” من أين أحضرت هذا الرجل الذي كأنه بلا جسد ليديننا ؟ .. إن لم تخرجه من هنا نخرج نحن جميعا من هنا “.

فطلب الأنبا باخوميوس منهم أن يتأنوا حتى يكشف الله سر هذا الرجل، فأعلن الله للقديس باخوميوس عن شخصية هذا الرجل أنه مكاريوس السكندرى …..

وعقب صلاة القداس الإلهى ناداه الأنبا باخوميوس أمام جميع الرهبان بإسمه وقال له: “هيا إلى هنا أيها الشيخ الجليل كيف يكون هذا ؟ أنت هو الأنبا مكاريوس السكندرى وقد أخفيت نفسك عنا، كم لي من الزمان أسمع عنك وأريد أن أراك ولكني أشكرك لأنك وعظتنا كلنا وعلمت الأخوة الشبان أن لا يفتخروا بأعمالهم التقوية ولو بذلوا غاية جهودهم، فلن يقتربوا قط من مقياس الأربعين يوما التي لسيدنا ومخلصنا يسوع المسيح ابن الله الحي .. فعد إلى مكانك بسلام، فقد وعظتنا وأرشدتنا كلنا بما فيه الكفاية، وصلي من أجلنا”، ففرح به الرهبان وتباركوا منه.

عندما اشتد الجفاف فى الأرض .. أرسل البابا تيموثاوس ال ٢٢ لأبو مقار السكندرى يستدعيه، وعندما ألح عليه رسل البابا ذهب معهم، وفي ذهابه كان يصلي من أجل المدينة

العظمى الإسكندرية ودخل أبو مقار من باب الشمس وإذ بجمع غفير يخرج لإستقباله بالألحان وسعف النخل، ولما وصل الكنيسة هطلت أمطار غزيرة كالسيول ولم تنقطع لمدة يومين، وعندما سأل القديس البابا البطريرك عن سبب إستدعائه قال له: “لقد طلبنا إليك أن تأتي لتصلي لأجل نزول الأمطار.. والله قد رحمنا واستجاب لصلاتك .. ويكفي هذه الأمطار الغريزة لئلا نهلك”، فصلى القديس فتوقف المطر.

وإذ كان بالمدينة ممن يعبدون الكواكب قالوا عنه أنه ساحر عظيم دخل من باب الشمس وأهطل الأمطار، أما هو فأمضى ثلاثة أيام شفي خلالها مرضى كثيرين فمجدوا إسم الله العامل في قديسيه.

وعندما عاد إلى البرية مازحه الأباء الرهبان قائلين له: “لقد ذهبت إلى الإسكندرية وتنزهت هناك ” فقال لهم: “صدقوني لم أنظر إلى عمود أو سوق أو ميدان ولا وجه إنسان سوى وجه البطريرك وحده لقد كانت الجموع تزحمني من كل ناحية ولكنني وضعت في قلبي ألا أرفع بصرى لأنظر في أحد حتى لا أفتح لنفسي بابا للتجارب بواسطة عينى”.

…
كان القديس مكاريوس رحومًا حتى على الوحوش فقال عنه أنبا بفنوتيوس تلميذ أبو مقار الكبير أن “ضبعة” جاءت تقرع باب القديس برأسها، فلما فتح الباب وجد ضبعة كبيرة تنحنى أمامه ومعها وليدها وهى تبكي فذهل وأخذ الوليد وتفحصه وإذ به أعمى العينين فتنهد وبصق على عينيه ورشمهما بالصليب .. فإنفتحت عيناه فأخذته أمه وإنصرفت

وبعد هذا أحضرت له الضبعة فرو خروف إفترسته فرفض الأنبا مكاريوس أن يأخذ منها الفرو لأنه نتاج الافتراس، ولكن لما حزنت الضبعة قال لها القديس أنه سيقبل منها الفرو بشرط ألا تعود مرة أخرى للإفتراس، وإن لم تجد ما تأكله تأتي إليه وهو يطعمها، فهزت الضبعة رأسها بالموافقة فأخذ منها الفرو واحتفظ به وظل يفترشه، إلى أن زارته القديسية ميلانيا فأهداها هذا الفرو، وكانت الضبعة عندما تجوع تذهب إليه فيعطيها طعاما مما يوجد عنده، ولهذا نجد في أيقونته ضبعة ووليدها.

قدم إليه عنقود عنب فاخر .. لكنه قدم العنب إلى أخ مريض فشكره الأخ ، وهو بدوره قدمه لآخر حاسبًا أنه محتاج إليه أكثر منه، وحمل العنقود بهذه الطريقة إلى كل كيليا وفي النهاية عاد إلى القديس دون أن يأكل منه أحد، ففرح بمحبة الرهبان لبعضهم البعض، وتقديم كل واحد الآخر عن نفسه وهذه القصة ينسبها البعض للقديس مكاريوس الكبير لكن التاريخ يذكر أنها حدثت مع القديس مكاريوس السكندري هذا ما ذكره شينو في كتابه “لسان دى جبت” و” السنكسار القديم” وأيضا “فردوس الآباء ج 1 إعداد راهب من برية شيهيت” وغيرهم .

وسواء هذا أو ذاك فإن القصة تظهر عمل الله مع الآباء الرهبان ومحبتهم الشديدة لبعضهم البعض، ولكننا نحن نذكر ذلك من قبل الحقائق التاريخية فقد كانا القديسان صديقين .. وقد تعرضا الإثنان للنفي معا.

عندما اشتد الصراع بين الأريوسية والأرثوذكسية قام أسقف إسكندرية الدخيل الأريوسي “لوس Luse” أي “لوقا” في أيام الإمبراطور فالنس الأريوسى وإنطلق إلى البرية ومعه ثلاثة آلاف جندي حيث النساك والعباد ولباس الصليب نظرا لتمسكهم بإيمان مجمع نيقية وتشجيعهم للشعب لرفض الأريوسية، فقتل عدد كبير من الرهبان، وحضر هذا الموقف المؤرخ روفينوس” الذي تصادف وجوده في برية شيهيت فكتب يقول : “ولما وصلوا تلك البراري وجدوا فيها رهباناً منشغلين في عبادتهم وأحوالهم وخدمتهم، عُزل بلا سلاح بل وغير مستعدين حتى للدفاع عن أنفسهم، بل ومصممين على سفك دمائهم صونا للإيمان المستقيم الذي سلم لهم مرة من القديسين.

كما وجدوا في تلك البراري نساكا عراة لا يرفعون حتى أيديهم لصد الضربات الموجهة نحوهم، بل يقدمون الرقاب لقبول الموت دون أن يقولوا شيئًا سوى: «مبارك الله في كل شيء”.

وأرسل هؤلاء القساة ليلا رسلهم للقبض على القديسين مكاريوس الكبير ومكاريوس السكندري، ونفوهما إلى جزيرة وثنية بها مستنقعات سنة ٣٧٥م، وكان في هذه الجزيرة معبد فرعوني يتعبدون فيه ويهابونه، وعندما إقترب المقاران هاج الشيطان وإضطرب وإنزعج ودخل في إبنة الكاهن الوثني فصارت تركض من مكان إلى مكان وهي

(٤) هي جزيرة فيلة، وهي جزيرة تبعد ثماني كيلو مترات عن جنوب أسوان، وتعرف بإسم جزيرة «آنس الوجود»، وقد غمرتها مياه بحيرة السد العالي حاليًا – مراجع سنكسار ۱۳ برمهات.

تصرخ وتصيح مثل عرافة فيلبى قائلة: “يا عبيد يسوع المسيح ما أرهب قدرتكم .. هل يجب يا عبيد الله العظيم أن تأتوا لتطردونا من المكان الذي نقيم فيه منذ زمن طويل. فصلى عليها القديسان وأمرا الشيطان أن يخرج منها فصرعها وخرج منها، فصليا للفتاة فعادت صحيحة معافاة فآمن أبيها الكاهن وبقية الشعب بالرب يسوع، فقام القديسان بتعميدهم ليلة عيد الغطاس وحولا المعبد إلى كنيسة وعوض الشياطين حلت الملائكة، وعرفت الجزيرة طعم السلام ولما عُرف الخبر في الإسكندرية وجهوا اللوم الشديد للأسقف الأريوسي القاتل، بل أن حتى أتباعه لاموه، وطالبوه بإعادة القديسين من منفاهما فأرجعهما سرا .. وعندما لم يعرفا طريق العودة ظهر لهما ملاك الرب وأرشدهما إلى الإسكندرية، ومنها وصلا إلى البرية، وإذ علم الرهبان خرجوا بالآلاف لإستقبالهم، وبلغ عددهم نحو خمسة آلاف راهب ومعهم الأنبا بيشوي والقديس يوحنا القصير، ففرح بهم المقاران وباركاهم.

وسجلت الكنيسة هذا الحدث في السنكسار حيث نحتفل في يوم ۱۳ برمهات الموافق ٢٢ مارس من كل عام بتذكار عودة القديسين مكاريوس الكبير ومكاريوس السكندري من منفاهما.

+ يذكر لنا التاريخ أن بلاديوس عندما ذهب للقديس مكاريوس السكندري وكان عمره نحو مائه عام وتتلمذ علي

يديه كان يسمعه يقول لنفسه : “ماذا تريد أيضًا؟” بينما كان يعيش في تقشف شديد جدا، حتي أنه كسر الخبز الجاف ووضعه في جرة فوهتها ضيقة، وكان يقول: “إذ جاء وقت طعامي أضع يدي في الجرة واملأها بقوة، ولكن فم الجرة يمنع يدي من الخروج لأنه ضيق، فكنت أغتاظ ، وظللت علي ذلك ثلاث سنوات أكل كل يوم عند غروب الشمس الخبز بمقدار والماء بمقدار، وكنت أستعمل في السنة كلها قسطا واحدًا من الزيت.

وكان يقول: “منذ اليوم الذي صرت فيه راهبا لم أكل خبزا ولم أنم حتى الشبع .. كل الآباء الشجعان لم يمرضوا لأنهم كانوا يضبطون أجسادهم بحسب القدر المحدد”.

نياحة القديس مكاريوس السكندرى

تنيح القديس العظيم مكاريوس السكندرى نحو ٣٩٤م، بعد أن قرب المائة عام أمضى منها نحو أربعين عاما في الإسكندرية وأكثر من ستين عامًا في منطقتى نتريا والقلالي، فكان أبا روحيا لمنطقة جبل القلالي ومؤسس الحياة الرهبانية فيها، وبلغ عدد المتوحدين في منطقة القلالي من ٣٥٠٠ إلى ٥٠٠٠ راهب.

وللقديس مكاريوس السكندرى عدة قوانين طبعت في باريس سنة ١٦٣٧م، وأيضا رسائل عن نفوس الأبرار بعد الموت طبعت في سويسرا سنة ١٦٩٦م.

وتعيد الكنيسة بتذكار نياحة القديس مكاريوس السكندري في يوم ٦ بشنس الموافق ١٤ مايو من كل عام.

من أقوال القديس مكاريوس السكندري :

قال لرهبان شبان لكي يملأهم بالغيرة: ” منذ اليوم الذي صرت فيه راهبًا لم أكل خبزا حتى الشبع، ولم أنم حتى الشبع ولم أشرب حتى أرتوى، وإلى يومي هذا لم أمرض. وكل الآباء الشجعان لم يمرضوا، لأنهم كانوا يضبطون أجسادهم بحسب القدر المحدود”.

“إنَّ لي الآن ستين سنة وأتلو مئة صلاة (مزمور) في اليوم بالإضافة إلى أنني أهتم بمؤونتي، وأعطى وقتا للإجابة على مشورات الإخوة، ومع ذلك فكري لا يدينني كمن يعامل الله بإستخفاف، وأما أنت الذي تقدم لله ثلاثمئة صلاة في اليوم فقد جعلت أفكارك تدينك ! فإما أنك لا تصليها بنقاوة قلب أو أنك قادر أن تصلي أكثر ولا تفعل”.

كما أن للبستان الواحد ينبوع واحد يسقيه ويعطي أثمارًا مختلفة متعددة الطعم واللون، هكذا أيضا الرهبان، فهم من عين واحدة يشربون وروح واحد يسكن فيهم ولكن ثمارها مختلفة، فكل واحد يعطي ثمره بقدر ما يفيض الله عليه.

قال أنه منذ أن تعمد لم يبصق على الأرض، وكان له حينئذ ستون سنة منذ أن تعمد، وذلك كان توقيرا ومهابة لجسد ودم السيد السيح اللذين كانا يتناولهما .

وكان يُتعب جسده بالنسك قائلا: “إنني أتعب الذي يتعبني، فهو غير قانع ويريد أن يخرجني خارجاً”.

“لا يمر يوم سبت أو يوم أحد دون أن أرى الكنيسة مليئة بالملائكة وهم قيام داخل الهيكل في الموضع المقابل لي أثناء وقوفي على المذبح أقدس جسد الله الكلمة”.

“إذا أعترفت بخطيئتك وعقاب الله هذا بسبب ما ارتكبته، فاصلح نفسك فيا بعد أو “طالما أنك تعرف خطاياك فإذا تحولت عنها تخلص”.

في حربه ضد الشياطين وحيلهم المخادعه كان يقول: “إن قوتي هي في الذي له كل تمجيدي … هل أنا مدين لك بشئ الآن؟ إنك لن تجد شيئا، اذهب عني. ثم يقول لنفسه بدندنة ها أنت قد أبيض شعرك. إلى متى سأظل معك ؟.

في جهاده كان يصلي قائلا:

“انظر يارب، اللهم لا تصمت، لا تسكت ولا تهدأ يا الله” (مز (۱:۸۳) قم يا رب وليتبدد جميع أعدائك وليهرب مبغضوك من أمام وجهك” (مز (١:٦٨)، لأن نفوسنا قد امتلأت بالأباطيل … المجد لك ياسيدى يسوع المسيح مخلص الذين يرجونه
في ذات يوم .. شعر القديس بلاديوس بالضجر فذهب إليه وقال له : “ماذا أفعل يا أبي؟ فإن الأفكار تعذبني، قائلة إنك لا تحقق أي تقدم أذهب من هنا (أي أن كانت الشياطين تحاربه بترك الدير).

فأجابه القديس مكاريوس السكندرى قائلا:

“قل لها – ” من أجل المسيح أنا أحرس الأسوار، أحرس حوائط القلاية حتى ولو كان ليس لي أعمال من السمو الروحي وسيكون اسم المسيح كافيًا لفداء نفسي”.

“احذر أن يخدعك العالم ببريقه”.